Реальность всемирного календаря
Все календари, которыми пользуются люди в быту, – порождение длинных
нагромождений случайностей, легенд и религиозных обрядов. Они отражают
глубокую разобщенность народов, которая существовала в те далекие
времена, когда Земля представлялась плавающей на трех китах в океане.
Различны праздники, в том числе и религиозные. На разные даты приходятся
выходные дни.
А между тем хозяйственная жизнь любой страны становится все более
зависимой от жизни других стран, от взаимного согласевания деятельности
предприятий и учреждений. И все чаще раздаются голоса, призывающие
преодолеть «календарный барьер», все еще разделяющий народы, ввести
общий для всей планеты счет лет, месяцев и дней.
Но это должен быть совсем новый календарь. Григорианский неудобен
с точки зрения планового хозяйства. Возьмите, например, распределение
рабочих часов в нашей стране по месяцам 1975 г.: 178, 164,
170, 177, 162, 171, 185, 177, 178, 185, 156, 176. Может быть, положение
станет лучше, если объединить месяцы в кварталы? Отнюдь: 512, 510,
540, 517 дней. Вот и извольте предусмотреть равномерную загрузку
оборудования, транспорта, линий связи... Все, кто занимается планированием,
говорят: нужны одинаковые месяцы или хотя бы кварталы, необходимо,
чтобы дни недели не разгуливали по месяцам, как им вздумается. Взять
блуждающие воскресенья. Они то совпадают с праздниками, то нет,
а из-за этого бывают годы, когда в нашей стране число рабочих дней
на 2,4 процента превышает среднее. Чтобы сравнивать темпы производства,
разрабатывать плановые задания, приходится все время помнить об
этом. А почему? Только потому, что григорианская система никакой
логикой не отличается, как не отличается ею деление месяца на недели.
Первую попытку создать календарь, опирающийся на данные астрономической
науки, предприняли деятели Великой французской революции.
21 сентября 1792 г. Национальный конвент утвердил декрет о
ликвидации монархии и старого календаря как символа прежней власти.
«Все общественные акты будут датироваться 1-м годом Свободы», –
провозглашал декрет. (Заметим: вот она, новая линейная система,
с новой политически важной датой.) Счет начался с 22 сентября, со
дня осеннего равноденствия: он был объявлен днем революционного
Нового года.
Сам же календарь был разработан комиссией, в которую входили видные
астрономы того времени, в том числе Пьер Симон Лаплас, автор гипотезы
об образовании Солнечной системы из огромной газовой туманности
– гипотезы Канта – Лапласа, как ее называют теперь. Проект был представлен
Конвенту 20 сентября 1793 г. и спустя пятнадцать дней принят
«как более научный, более согласный с движением небесных светил,
временами года и народными преданиями».
В нем было двенадцать равных месяцев, по 30 дней в каждом. Вместо
недели вводилась десятидневка, декада. Праздничными днями считались
1, 10, 20 и 30 числа, а кроме того, пять дополнительных дней в конце
года – «санкюлотиды», названные гак в память о бедняках, шедших
в первых шеренгах революционных отрядов. Санкюлотами их презрительно
называла аристократия, носившая украшенные кружевами короткие, до
колен, штаны – кюлоты. Санкюлот – означало «беспорточник», человек
в длинных, не отвечавших моде штанах-брюках (до моды ли было нищим!).
«Для нас, революционеров-патриотов, дорого это прозвище, прославленное
свободой», – сказал поэт Фарб дЭглантин. Он придумал и названия
праздников (в честь Гения, Труда, Подвигов, Наград, Мнений и Санкюлотов),
и названия месяцев, новые и поэтичные.
Осень, начинавшаяся 22 сентября, состояла из вандемьера (месяца
сбора винограда), брюмера (месяца туманов) и фримера (месяца заморозков).
Наступавшая 21 декабря зима – это были «снежный» нивоз, «дождливый»
плювиоз и «ветреный» вентоз. Весну с 21 марта открывал жерминаль
– месяц произрастания, флореаль – цветения и прериаль – лугов. Наконец,
19 июня приходило лето: массидор (месяц жатвы), термидор (жаркий)
и фрюктидор (плодоносный).
Просуществовал новый календарь недолго – всего 13 лет. Восстановив
империю, Наполеон Бонапарт поспешил отменить его. Духовенство встретило
1806 г. радостными кликами по поводу любезных ему церковных
праздников, воскресений, суббот и прочих дней недели. Но календарь
санкюлотов вернулся в Париж в 1871 г., в дни революционной
Коммуны. Март и апрель тогда были жерминалем и флореалем 79 года
революционной французской эры.
Современные проекты преобразований не столь радикальны. Ставится
иная задача: не ломать, а лишь подремонтировать широко распространившееся,
ставшее привычным григорианское сооружение, сделать его удобным,
но с минимальными расходами на реорганизацию.
Очень хорош календарь, разработанный французским астрономом М. Армелином
и удостоенный Золотой медали на конкурсе французского Астрономического
союза. Во-первых, сохраняются все названия месяцев и дней недели,
а год привычно начинается 1 января, и на этот день всегда – чтобы
можно было отдохнуть после праздника – приходится воскресенье. С
воскресений же начинаются все кварталы, в каждом из них всегда 91
день, число воскресных и будних дней одинаково (первый месяц – 31
день, второй и третий – по 30 дней, в том числе и февраль). Таким
образом, в году получается 364 дня, а последний, 365-й день считается
праздником Нового года и Днем мира. В високосный год вводится еще
один день без числа между 30 июня и 1 июля – второй День мира.
Этот календарь одобрен Секретариатом ООН (проект был рекомендован
к введению еще в 1954 г.). Ввести его можно было бы в любой
из годов, начинающихся с воскресенья, т.е. в 1956, 1961, 1967, 1978,
1984, 1989 и 2006 гг.
Увы, предрассудки и противоречия в мире еще столь сильны, что ООН
не в состоянии с ними справиться. Христианские богословы, а вслед
за ними и представители некоторых стран не согласны с календарем,
потому что новый счет расходится с их формулами определения пасхи:
куда прикажете девать день без числа? В арабских странах находятся
фанатики, считающие лунный календарь святыней, данной аллахом: как
можно заменять его каким-то изобретением «неверных»? В памяти многих
народов григорианский календарь – символ изгнанных колонизаторов,
так в честь чего снова вводить его? Короче, проблема единого календаря
– проблема уже не астрономическая, а политическая. И все-таки верится,
что объединяющие тенденции окажутся сильнее, ибо, как сказал поэт
о нашей Земле.
Все
Стремится
Здесь сблизиться, слиться: В косяки собираются птицы.
В элеваторы льется зерно.
И, устав проклинать и молиться.
Людям хочется быть заодно.
Чтобы спорился труд вдохновенный.
Окрыляя людские сердца
В этом мире.
Вот в этой вселенной.
Расширяющейся
Без конца!
|
